Buona nudità

Fin da adolescente ho sempre creduto che la semplice nudità sia una cosa positiva. Di recente mi sono imbattuto in un articolo di Jeff Bowman intitolato “La nudità positiva”. Riassume perfettamente molti dei commenti che sono apparsi ultimamente su MH. Ecco un estratto…

La Bibbia mostra che Dio ha creato i nostri corpi e che la sua creazione era buona.

Genesi 1:31 «Dio vide tutto quello che aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona».

Poi abbiamo la dichiarazione diretta di Dio:

Genesi 2:25 «Ed entrambi, l’uomo e la moglie, erano nudi e non provavano vergogna.»

Ecco fatto, nudi e senza vergogna! Ora so cosa state pensando: “Sì, ma continuate a leggere, hanno peccato e si sono resi conto di essere nudi. Si sono coperti con foglie di fico, quindi la nudità non è una cosa buona!”. Il problema, tuttavia, è che una simile conclusione – che la nudità sia un male – non si trova nel testo. Una simile conclusione, pur essendo comune nel pensiero religioso, semplicemente non è presente.

Per il momento, supponiamo che la nudità non sia una cosa buona (alcuni direbbero addirittura “peccato”) basandoci su questo comune equivoco. Dove troviamo allora che sia accettabile essere nudi di fronte al proprio coniuge (visto che la maggior parte direbbe che va bene)? E che dire del passo biblico? Adamo ed Eva erano gli unici esseri umani a quel punto, e si coprivano da se stessi. Come leggiamo:

Genesi 3:7 «Allora si aprirono gli occhi a entrambi e si accorsero di essere nudi; cucirono insieme foglie di fico e se ne fecero delle cinture».

Adamo ed Eva si coprirono dunque per non vedersi l’un l’altro. È questo il comportamento normale tra marito e moglie? No, affatto. L’intero Cantico dei Cantici nell’Antico Testamento è dedicato all’intimità sessuale. Lì troviamo sia l’uomo che la donna che si descrivono a vicenda nudi. È ovvio che la nudità tra una coppia sia un dato di fatto, sia nella Bibbia che nella società. Il testo ci dice di più: Adamo ed Eva si nascosero tra i cespugli da Dio. Questo è parallelo al nascondere le loro “parti intime” l’uno all’altra. Cercano di nascondere la loro vita personale/privata a Dio.

«E udirono la voce del Signore Dio che passeggiava nel giardino alla brezza del giorno; e Adamo e sua moglie si nascosero dalla presenza del Signore Dio tra gli alberi del giardino.»

Ora prestate attenzione alle seguenti affermazioni di Adamo a Dio, mentre Dio lo chiama:

E il Signore Dio chiamò Adamo e gli disse: «Dove sei?». Ed egli rispose: «Ho udito la tua voce nel giardino e ho avuto paura, perché ero nudo, e mi sono nascosto».

Adamo aveva paura di Dio perché sapeva di essere nudo, quindi si nascose. Ora Dio pone ad Adamo una domanda molto potente, destinata ad aprirgli il cuore a ciò che era accaduto.

E disse: «Chi ti ha fatto sapere che eri nudo? Hai forse mangiato dell’albero del quale ti avevo comandato di non mangiare?»

Ad Adamo fu chiesto CHI gli avesse detto che era nudo. La risposta si trova naturalmente nella domanda successiva: “Hai mangiato dell’albero di cui ti avevo detto di non mangiare?”. Sì, Adamo ed Eva mangiarono di quell’albero, e fu il potere di quell’albero che “aprì loro gli occhi” (3:7, cfr. 3:22) alla consapevolezza della loro nudità.

Ora arriviamo a una domanda importante. La loro nudità era sbagliata o negativa? Se lasciamo che tutti i versetti precedenti – che mostrano che Dio creò il corpo umano e che era buono, e che Adamo ed Eva erano nudi e non si vergognavano – se lasciamo che questi versetti parlino, la loro nudità non era negativa. Avevano una nudità positiva! Cosa succede dunque quando leggiamo che si coprirono con foglie di fico? Per rispondere a questa domanda, dobbiamo ragionare a partire dai testi che leggiamo.

Perché le foglie di fico? Suggerirei che sia perché non riescono a gestire il BENE dei loro corpi. I loro occhi si erano aperti e ora conoscevano qualcosa che prima ignoravano. Grazie all’albero della conoscenza del bene e del male, scoprirono di essere nudi: conoscevano il BENE dei loro corpi. Ora, in una relazione mutata con Dio (morte spirituale), non riuscivano a gestire il bene. Si diceva che il frutto proibito desse la conoscenza del bene e del male. Tale conoscenza è profonda e potente. Prima di mangiare il frutto, non possedevano questa conoscenza. Inoltre, Adamo risponde a Dio “Ero nudo…” quando in realtà si era appena coperto con le foglie di fico. La loro buona nudità fisica, anche se coperta, non nascondeva il loro senso di nudità spirituale davanti agli occhi di Dio. Questa conoscenza del bene e del male è un punto cruciale. Tutti gli studiosi della Bibbia sanno che questo ha un impatto sul resto dell’umanità.

Non riuscivano ad accettare il bene, quindi cercarono di nasconderlo. Questo è solo il primo di molti altri esempi in cui l’umanità prende qualcosa di buono, si vergogna della sua bontà e sente il bisogno di nasconderla. Da questo momento in poi, l’umanità prende ciò che Dio dona come bene e o lo nega categoricamente o lo trasforma da buono a cattivo. Esempi notevoli: la terra di Canaan che Dio diede a Israele, eppure essi la definirono malvagia (Numeri 13:32; cfr. Deuteronomio 1:35,39; Giosuè 23:15); la Legge che Dio diede a Israele, eppure è stata abusata dall’umanità (1 Timoteo 1:8-11; cfr. Romani 1:25; 7:7-25); e poi c’è la negazione suprema del bene: Dio e la sua creazione, che vengono negati o alterati dall’umanità per adattarli ai propri scopi (Romani 1:20-25).

Mangiando dall’albero della conoscenza del bene e del male, ottennero ciò che l’albero poteva offrire. I loro occhi si aprirono alla realtà del bene e del male. Spesso ci concentriamo sul problema del male, ma qui vediamo il problema del bene. E, in parole semplici, spesso non riusciamo a gestirlo! Un’alba; un tramonto; le emozioni della vita; l’amore immeritato di un altro essere umano; e in definitiva l’immeritata bontà di Dio. Non riusciamo a gestirlo: il BENE! E evitiamo la bellezza; ci nascondiamo dall’amore incondizionato e rifuggiamo da qualsiasi contatto con tutto ciò che ci avvicina alla bontà di Dio.

Adamo ed Eva si coprirono da se stessi; non riuscivano a gestire il bene. Ora provavano vergogna per la loro disobbedienza a Dio. Si coprirono dai loro corpi, naturalmente nudi, e si nascosero tra i cespugli dal loro meraviglioso Dio Buono. Un tale atto di disobbedienza, mangiando il frutto proibito, ebbe le sue conseguenze. Fu nel loro stato di estraneità da Dio che il bene li fece vergognare e si nascosero la meraviglia del bene. Più tardi Davide avrebbe gridato:

«Ti loderò, perché sono stato creato in modo stupendo e meraviglioso; meravigliose sono le tue opere, e la mia anima lo sa bene.» (Salmo 139:14)

Probabilmente ora starete pensando: “Ok, capisco cosa intendi. Adamo ed Eva mangiarono dell’albero della conoscenza del bene e del male e i loro occhi si aprirono. La prima cosa che videro fu la loro nudità, che era considerata una cosa buona, eppure la coprirono. Ma Dio non era forse d’accordo con loro sul fatto che la nudità fosse qualcosa da coprire quando diede loro delle tuniche di pelle?”

A ciò rispondo che Egli fornì loro delle tuniche di pelle, ma per ragioni più pratiche. Suggerirei almeno tre possibilità: Primo, doveva espiare la trasgressione di Adamo ed Eva, quindi fu sacrificato un animale – un’anticipazione di ciò che sarebbe accaduto sotto la legge con Mosè e, in definitiva, la morte di Suo Figlio Gesù per il mondo. Avrebbero indossato quella tunica e si sarebbero ricordati che un animale senza colpa aveva preso il loro posto nella morte. È stato anche suggerito che indossare o “ricevere” le tuniche dimostrasse che avevano accettato l’espiazione di Dio per loro, ristabilindo così la comunione con Lui. Secondo, Egli aveva maledetto la terra (3:17,18), causando la presenza di spine, cardi e altre piante ruvide su un corpo nudo. Le pelli avrebbero fornito loro protezione dal nuovo ambiente ostile. Sarebbe stato necessario un qualche tipo di indumento quando li fece uscire dal Giardino dell’Eden. Infine, c’è un possibile aspetto di adattamento: Dio che si adatta a loro dando loro una copertura finché non imparano ad accettare la consapevolezza di una sana nudità. Ci sono diversi passi nelle Scritture in cui l’umanità ha bisogno di aiuto o chiede qualcosa che Dio non riteneva necessario, ma che Egli concede comunque. Esempi: la richiesta di Israele di un re che regnasse su di loro. Dio avrebbe preferito che fosse Lui a regnare su di loro, ma accolse comunque la loro richiesta (1 Samuele 8); Israele desiderava cibo e “mise alla prova” il Signore, ed Egli accolse la loro richiesta ma mandò “aridità nella loro anima” (Salmo 106:15).

Sarebbe del tutto incoerente che Dio avesse creato Adamo ed Eva nudi e poi che quella nudità fosse considerata un male. Una Bibbia di studio afferma: “Il peccato di Adamo fu evidenziato dalla sua nuova consapevolezza del male della nudità…” [The MacArthur Study Bible, John MacArthur. Word Publishing, Nashville, 1997, p. 20 (Commento su Genesi 3:11)]. Com’è possibile? Come può la nudità essere un bene in un istante e un male in quello successivo? Non dobbiamo interpretare questo passo come un’avversione culturale alla nudità. Il loro stato di nudità, che era considerato un bene, non cambiò. Ora avevano la conoscenza del bene, e non riuscivano a gestirla, quindi si coprirono con le foglie di fico. Dio non dice ad Adamo: “Bravo Adamo, hai coperto la malvagia nudità”. Piuttosto, gli chiede come facesse a sapere di essere nudo, con l’ovvia connessione: “Hai mangiato dell’albero del quale ti avevo comandato di non mangiare?”.

Leggendo il passo, scoprirete anche che Dio non condanna in alcun punto la nudità o i loro corpi. Egli ha pronunciato molte parole (3:16-19) che influenzano le loro (e le nostre) vite, poiché dovevano vivere sotto la “maledizione”, ma nulla riguardo alla nudità. Anzi, nel mio studio sulla nudità così come viene trattata nella Bibbia, non ho trovato alcun comando contro la semplice nudità di base. Sono giunto alla conclusione che la nudità non è un problema ed è ammissibile per l’umanità nella misura in cui cultura, clima e condizioni lo consentono. Quest’ultima frase è importante: nella misura in cui cultura, clima e condizioni lo consentono. In altre parole, la nudità in sé non è malvagia o cattiva; è naturale e neutra. Essere nudi non è osceno.

A questo punto, devo affrontare due idee comuni sulla nudità:

Innanzitutto, “La modestia non implica forse che la nudità sia sbagliata?” La modestia riguarda in realtà ciò che si indossa sul corpo, non ciò che si toglie o si omette. Quando diciamo che una persona ha un reddito modesto, ci riferiamo alla piccola somma che guadagna. La parola “modesto” si trova solo in 1 Timoteo 2:9. È la traduzione di “kosmios”, da cui derivano le parole greche “cosmo” e “cosmetico”. Significa la disposizione delle cose, il loro ordine. Applicato alle persone, si tratterebbe di abiti o altri accessori che non sono considerati eccessivi dalla cultura. Tale eccesso può essere definito solo culturalmente.

In secondo luogo, “La nudità non provoca forse lussuria?” No, la lussuria nasce nel cuore della persona a causa del proprio peccato. Lussuria è una parola forte che denota una mentalità del tipo “Devo averlo” e “Lo otterrò in qualsiasi modo”. Una nuova auto, una casa o un lavoro possono essere oggetto di lussuria. Così come una persona completamente vestita. Inoltre, chi lavora nel settore sanitario, a contatto con la nudità, può testimoniare che un paziente nudo è semplicemente questo: un paziente nudo.

Nella Bibbia si trovano alcuni notevoli esempi di nudità positiva. Non è mia intenzione identificarli tutti o documentarli nel dettaglio. Sono anche pienamente consapevole che la Bibbia presenta esempi di nudità “negativa”, oltre all’uso più comune del termine, che descrive uno stato di povertà, indigenza o impoverimento. Il mio punto è che abbiamo trascurato la nudità positiva presente nella Bibbia. La nudità in sé non è negativa; un corpo nudo è considerato buono da Dio. Non giudichiamo quindi malvagio, cattivo o peccaminoso ciò che Dio definisce buono.

Ecco alcuni esempi di nudità ben riuscita:

C’è Saul che, insieme ai profeti del suo tempo, andava nudo (1 Samuele 19:24).
Isaia camminò nudo per tre anni come segno per il popolo (Isaia 20:2,3).
Pietro era completamente nudo quando andava a pescare – la nudità era infatti l’abbigliamento da lavoro prediletto (Giovanni 21:7).
Davide danzò davanti al Signore indossando solo un efod di lino succinto (2 Samuele 6:14).
L’apostolo Paolo e Barnaba si spogliano per mostrare la loro umanità agli abitanti di Listra, che li avevano scambiati per gli dei greci Ermes e Zeus (Atti 14:14).
Poi c’è l’elemento onnipresente della circoncisione. A partire da Abramo, Dio istituisce la circoncisione per ogni maschio. La nudità sociale era comune, e in questo modo la circoncisione (o la sua assenza) di un uomo poteva essere vista. Da Abramo all’apostolo Paolo, una tale nudità “decorosa” era l’unico modo in cui questo segno speciale poteva essere notato (cfr. la circoncisione di Timoteo da parte di Paolo, Atti 16:1-5; ma non quella di Tito, Galati 2:3). Questo aiuta a spiegare perché non riusciamo a comprendere il significato dell’identificazione della circoncisione: non abbiamo l’esperienza culturale della nudità sociale (decorosa).
La nudità “buona” è un concetto estraneo alla maggior parte degli americani. Ciò che vediamo di solito è quella che potremmo definire nudità oggettivata. Questa nudità è di stampo voyeuristico, presente nelle pagine delle riviste e nei film a sfondo sessuale. Tale nudità oggettivata ha lo scopo di sedurre o attrarre sessualmente. La nudità “buona”, invece, riconosce e celebra le differenze individuali in modo non sessuale.

Vi prego di comprendere che esiste la nudità oggettivata e che il corpo può essere usato per peccare. Ma il problema non è il corpo nudo, così come non lo è il corpo vestito. In nessun luogo Dio afferma che il corpo sia cattivo; non può farlo. È la Sua immagine!

In altri paesi, il nuoto nudo, i bagni pubblici e persino le attività ricreative in nudità sono ampiamente accettati. In alcune culture, la nudità è uno stile di vita dovuto a condizioni climatiche molto pratiche. Per questo motivo, il corpo viene demistificato per le persone (un po’ come un medico o un infermiere che vedono la nudità in un contesto non sessuale) e la curiosità di “guardare e vedere” viene soddisfatta. Oggi, la stessa curiosità esiste nel cuore delle persone ed è tipicamente appagata dalla visione di nudità sessualizzata. Credo che se avessimo una maggiore esposizione alla nudità non sessuale, il fattore “lussuria” diminuirebbe nei nostri cuori. Vedremmo la creazione di Dio come buona e considereremmo il corpo non come un oggetto di sessualità voyeuristica, ma come la meravigliosa creazione che è.

Esempi di nudo di qualità si trovano nei nostri musei e nei libri d’arte. La vita viene mostrata e il corpo è raffigurato in modo naturale. Michelangelo, su commissione della Chiesa, dipinse la Cappella Sistina e creò sculture a grandezza naturale con un nudo di grande effetto.

Ebrei 4:12,13 offre una conclusione illuminante a questo studio. Qui leggiamo come Dio vede ogni cosa attraverso il Suo sguardo penetrante. Notate l’uso della parola “nudo”:

«Infatti la parola di Dio è viva ed efficace, più affilata di qualunque spada a doppio taglio; penetra fino alla divisione dell’anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla, e giudica i pensieri e le intenzioni del cuore. Non c’è creatura che non si manifesti al suo cospetto; ma tutto è nudo e scoperto agli occhi di colui al quale dobbiamo rendere conto.»

Come Adamo ed Eva, potremmo cercare di coprirci. Dopotutto, ci viene detto che “l’abito fa il monaco”. Ma la verità è che Lui ci vede per come siamo veramente: i nostri cuori, le nostre anime, le nostre menti, i nostri spiriti e i nostri corpi, “con tutti i nostri difetti”, e ci ama comunque!

Un giorno potresti essere chiamato ad assistere una famiglia o una persona cara nei suoi ultimi giorni di vita. Potresti persino essere tu a ricevere aiuto. È inevitabile che la nudità sia presente. Come ti comporterai?

Queste informazioni ti aiutano a considerare la nudità semplice e non sessuale in una prospettiva nuova?